盘剥压迫同宗同姓同族甚至他姓他族的人
| 一些历史情况 北宋末期,因为以徽宗为首的这个政府的腐败无能,在一个短短的时日里,就被南下的金军,占据了中原.攻陷了汴京.北宋政权停止.高宗仓促南渡.在战乱中,中原士民,一部门随高宗走东南,流寓于太湖流域一带;一局部随隆佑太后走赣南,在隆佑太后自赣南回临安后,士民在骚乱中,更南度大庾岭,寄寓南雄.这度岭的一支,经由一段时代,又从南雄南迁,流寓于珠江流域一帯. 据《宋史.高宗纪》,大抵如下: 建炎元年(一一二七年)冬,金军分道南侵.帝如扬州.三年(一一二九年)仲春壬戊,驻跸杭州.癸亥,令有司具舟常、润,迎济衣冠、军、民家属.戊辰,出米十万斛,即杭、秀、常、湖州,平江府,损直,以粜东北流寓之人.六月,诏谕中外:以逼近防秋,请太后率宗室迎奉神主如江表;百司非军旅之事,并令从行官吏士民家属南去者,有司毋禁(徐梦莘:《三朝北盟会缟》所载略同). 七月壬寅,命李邴、藤康权知三省密院事,扈从太后如洪州,杨惟忠将兵万人以卫(《三朝北盟会编》:『隆佑皇太后迎宗庙、省部百司赴洪州,诸路公事皆赴洪州与决.』) 《三朝北盟会编》对洪州以后事,有具体的记载: 八月二十日,隆佑皇太后至洪州.十月二十六日,金人自黄州渡江寇洪州.十一月六日,隆佑皇太后及六宫出洪州,舟人耿信反,扈卫军溃,九军尽反,劫夺六宫府库,一夕而尽.十一月二十三日,隆佑皇太后离吉州,至太和县,兵卫不满百人.金人追至太和.太后遂幸虔州.四年(一一三四年)正月二十四日,虔州兵乱.三月癸卯朔,卢益权知三省枢密院,往从卫隆 皇太后.八月旬日,隆佑皇太后至虔州. 这些记载阐明:建炎南渡,一部分官吏士民流徙杭、秀、苏、常、湖,即太湖流域一带,另一部分而且是大部分,随隆佑太后沿赣江走洪州、吉安、虔州.太后从建炎三年七月走洪州,至四年八月回至临安,这一年之间,由于金军穷追,九军尽反,虔州兵乱,当日的士民狼狈困苦的气象是不难设想的.后来太后自虔州回临安,这些士民既没有随太后赴临安的前提,又势不能北还,因此不得不更南度大庾岭,求安身之地.李心传的《建炎以来系年要录》:绍兴三年(逐一三三年)三月癸未绦,与此有关的一段记载,证实了当日士民流寓岭南的事实.文如下: 直徽猷阁知静江府许中提职一等,时中原士大夫避难者多在岭南.上数诏有司给其廪禄.中言:『本路诸州赋入菲薄,诸禁案借居官毋得居沿边十三郡,见寓者皆徙之,仍毋给其禄.』上恶之,乃有是命. 『中原士大夫避难者多在岭南』,非士大夫的老百姓为数当然比士大夫更多.至于许中所说的『本路』,是指广南货色路,因为南下岭南的人,主要是从江西虔州(即赣州)度大庾岭,而不是从荆湖南路人桂林一带.当日先后度岭的士民,为数众多,他们在战乱中从中原或江南长途跋涉,流离失所,度岭以后,比较保险,得以喘息,因而暂止于岭下的南雄,是势所不得不然的.后来因为度岭来南雄的人陆续增多,于是其中一部分人又不得不更往南迁,也是势所必定的.这是南宋初期的一段历史. 到南宋末年,因为元军的大举入侵,特别是德佑二年(二一七六年)元将吕师夔玫陷南雄、韶州.守将曾逢龙、熊飞先后战逝世(2).在这战乱期间,南雄居民,特殊是那些原从中原以及江南度岭侨居的子孙后辈人,又不得不纷纭更往南迁.他们在艰巨中一批一批地结伴随行,也是很天然的.这是宋末元初的一段历史. 历史与传说 上述的历史,解释两次大迁徙:一次是在北宋末、南宋初,避乱的度岭寄寓南雄;一次是在宋末、元初,他们的子孙后代,从南雄更南下珠江流域一带,但族谱的传说记载,却把两次事件合而为一,有些说,时在绍兴;有些说.时在开禧或咸淳.至于所谓从冷宫逃出来的妃子,罗谱说是苏妃,另一些族谱,如小榄麦氏族谱则说是胡妃.前人已经指出,这事是从宋人说部如《齐东野语》、《咸淳遗事》等记载演化而成.按《宋史.贾似道传》述胡妃事如下: 咸淳八年,明堂礼成,祀景灵宫.天大雨,似道期帝雨止升辂,胡贵嫔之父显祖为带御器械,请如开禧故事,却辂乘逍遥辇还宫....帝遂归.似道大怒曰:『臣为大礼使,陛下举动不得预闻,乞罢政.』即日出嘉会门.帝留之不得.乃罢显祖,涕泣出贵嫔为尼. 胡妃(一说苏妃)为尼,传说借此演变为潜逃出宫为游妇,随黄贮万归南雄,再形成南雄居民因而事被逼南迁的故事.这些虚构的故事,与当时的历史事实不符,不须穷究,但其中主要的记载,如以罗贵为首的三十三姓九十七家结伴南行一事,就很值得注意. 罗贵等一行离南雄,老是在元车攻陷南雄前后,他们沿着浈水到韶州,又从韶州沿北江南下至广州,再从广州逐步散处各地.他们途中又阅历很多艰险,如麦谱所载:『遇风箪散』,溺毙男女多人等可怜事变,当是事实. 综合黄慈博先生遗稿收集到的家谱族谱所载的姓氏,先后从南雄南迁的,除上述流徙铭中的三十三姓外,只是在你转身的时候我蹲下了身子,还有庞、康、唐、邝、丁、石、雷、孔、邓、孙、司徒、邵、任、朱、魏、程、侯、鲍、缪、房、容、潘、冼、祁、袁、姚、蓝、肖、韩、甘、林、杨、梅、吕、严、刘、关、屈、余、简等四十姓,连前共计有七十多姓.而七十多姓中,有不少是同姓而异宗的,如黎、麦、李、陈、张、何等.这样加起来就濒临一百姓.这近一百姓人家,先后南迁.散居各地,据诸家族谱:北有清远的朱,增城的刘;东有东莞的张、李、陈、刘;南有恩平的梁,新会的区、李、麦、陈;西有阳江的司徒等.其余诸姓则散布于南海、番禺、顺德、香山、鹤山等诸县.而诸姓比较集中的居地,则是南、番、顺、香、东、新等六县.值得注意的有雨点:一、诸家族谱、家谱都说他们的祖先是从珠玑巷南迁来的;二、综观诸家族谱、家谱所载,从南雄南下定居地都是在珠江三角洲范畴内.两个特点:一是所素来;一是所假寓地规模.这两个特点,是研究珠玑巷史的主要问题.广州之有巷名珠玑,显然是为了纪念南迁人来自南雄的珠玑巷,因为他们从北江南下,大多数是先到广州,而后散居各县,或者就定居于广州. 为何都说来自珠玑巷 珠玑巷一名,宋元时期不显,明初永乐年间,东莞陈琏写了好几篇族谱序,《载琴轩集》中,在族谱序和其他多少篇墓志铭、墓表中,他叙述伍、封、罗、李、蔡、邓、丁、何、刘、黎、李、张、袁等诸姓家世,都只说他们『先世南雄人』,而不言珠玑巷.万历年间,梁延楝的《珠玑怀古》诗,有句:『珠玑陈迹动凄其,厌说前朝有徙移,旧路人非芳草在,故园春尽落花知.』3.黄公辅的《过沙水珠玑村》诗,有句:『长亭去路是珠玑,此日观风感黍离.』『已无端老谈前事,那得新闻访旧支?』看来梁黄当时对珠玑的传说已有深入的印象,在身临其境时,都不禁有今非昔比之感,综上听述, 《琴轩集》中族谱序多,反应元末大动乱后,明初族谱之作渐兴,而明中叶以俊,南迁人的子孙又渐有珠玑是故乡之思,对珠玑的传说渐盛,明后期诗人于是有黍离之叹. 明末屈大均《广东新语》卷二,两次谈珠玑:其一,题为『珠玑巷』.他说: 『吾广故家望族,其先多从南雄珠玑巷而未.盖祥符有珠践巷,宋南渡时.诸朝臣从驾入岭,至止南雄,不忘扮榆所自,亦号其地为珠玑巷;如汉之新丰,以志故乡之思也.』 其二,题为『珠玑巷名』.他说: 『珠玑巷得名,始于唐张昌.昌之先,为南雄敬宗巷孝义门人.其始祖辙,生子兴,七世同居.敬宗宝历元年,朝闻其孝义,赐兴珠玑绦条环以旌之.因避敬宗庙谧,改所居为珠玑巷,予沙亭始祖迪功郎讳禹勤,初从珠玑巷而至.族谱云:南屈珠玑实始迁. 他据说:『宋南渡时,诸朝臣从驾入岭.』建炎南渡,士民入岭的多,是事实,但『从驾入岭』,则不是事实.南雄之称,始于宋初开宝四年(九七一年),唐时不南雄之称.至于珠玑得名,他的前一说,是宋南渡时,后一说则『始于唐张昌』,显抵触.大略是屈翁山顺手笔录风闻,还未深考.但他说:『祥符有珠玑巷』南渡人岭止于南雄,『不忘扮榆所自,亦号其地为珠玑巷』,则值得留神. 在封建社会里,因战乱流徙他乡,总忘不了故乡.故无论祥符是否有巷名珠玑,(而且南迁诸姓人多,不可能原都是珠玑巷人.)把珠玑一名,作为中原和江南的象征,代表南迁入的故乡,因而众族谱都说他们的先人来自珠玑,它的意思就不限于留念南雄的珠玑巷,而更远的并且纪念普遍的中原和江南的故乡了岂但南雄有珠玑巷,广州也有珠玑巷,其原因也在于此.这种源自珠玑巷的传说,遍布诸族,它是存在保护同宗、同族以至乡亲团结相互作用的. 但是,在封建社会里,维护族姓各自权益的手腕,就是应用封建社会传统的宗法观点,血统观念,而族谱的制作,就是作为权利的实证,法律的根据.家谱、族谱的制造与保留,主要在于维护家长制,维护产权,维护各自的经济好处.因此,家谱、族谱的记载,多自远祖始,以明渊源有自,实在多属于传闻,甚至虚构以显扬家声,而无碍于产权的断定.散居珠江三角洲诸族姓,异口同声,始迁自珠玑巷,这有利于宗法观念的加固,而对产权确实定并不妨凝.我们所要研究的,不在于南迁诸族姓世系绵延,而在于他们在宋元以后几百年间在珠江三角洲的历史位置和作用. 关于家谱、族谱问题.以广东而论,元明以后,风行编写;体例多以宋欧阳修的欧阳氏谱图和谱例为准则,以远近亲疏为别,远者疏者略之,近者亲者详之5.明陈琏宝安罗氏族谱序称颂罗亨信所修族谱『不强附所不知,惟书其可知一.但真能依此如实编写的,看来不是良多.由于执笔者多是族中人,况且常识水平、语言文字水平有高低.那些程度不高的,往往互相剽窃,臆度虚构,便多过错.典范例子,如廉江遂海合博赖谱6.卷首有所谓『宋欧阳修先生序一,序言末题『宋咸淳八年赐进士参政文忠公欧阳修顿首拜撰』.第二篇是所谓『宋胡铨先生序』,文末题『宋熙宁二年赐进士翰林院学士忠简公胡铨拜撰一.象这样缺少历史常识的族谱,就没有多少研讨价值了. 不少家谱、族谱是蕴藏着若干历史材料的,是有助于地方史研究的,但必须经过去伪存真的功夫,而首先要打扫那些封建糟粕. 与珠江三角洲经济发展的关联 上文所载以罗贵为首的一批三十三姓九十七家人,他们南迁的时间,东莞英村罗氏族谱说是绍兴元年,新会泷水麦氏家谱说是咸淳九年.看来,时在南宋末年,比较近实,说已见前.总的情况是,宋季以来,一批又一批,或个别的族姓从南下珠江,大体到了元末明初便告一段落.经过元末的大动乱,明朝前期,诸族姓便纷纷各自写家谱、族谱,以维护各自家族的权益和财产.未几,南雄故居,逐渐转变面孔,当地居人逐渐『厌说前朝有徙移』了.但是,元明以来,珠江三角洲的局势却也逐步发展起来了. 南迁的士民,以罗贵的一批为例,罗贵说本人是个贡生,他还未有入仕,只能说是个士人.据载,他一家男女六口,十五岁以上.男的五人,妇女一人;另娘家仆二人,未成丁的三人;仆妇二人,仆女一人.他们在冈州(新会)蓢底村定籍之后,占地二十一亩多.耕地与劳动力相配,劳能源是足够的.至于其他九十六家,即便其中有些原是地方主,避地南来,也是不可能把原占领的土地带来.所以总的说来,南徙诸族姓中人,除老弱病残和幼小的以外,大部分要加入劳动来保障自己的生存和生涯的.南方烟瘴地,当日的珠江三角洲,山少平原多,田少未垦地多,而充满河流水网.他们人多势众,经过多少艰苦困苦,带来了中原和江南的进步出产技术,和当地土人居民联合起来,独特耕垦开发那辽阔而又有良好天然条件的荒地,经过相称时日之后,是可以逐步变瘴地为相宜丰收的农业地区的.历史的发展恰是这样.这段历史的发展可以直算到清道光鸦片战斗之前.人们早就盛赞以南海、番禺、顺德为核心的产地,经过劳动人民的久长的生产实际,总结教训,发明了种种丰产的技巧和办法.例如『桑基鱼塘』、『蔗基鱼塘』和『果基鱼塘』的精良养种方式.他们挖塘筑基,在塘里养鱼,塘基上种桑育蚕,用塘泥作桑、蔗、果的肥料,用蚕粪、蚕蛹、桑叶梗、蔗叶养鱼,鱼塘里养殖鲩鱼、鲢鱼(鳊鱼)、鳙鱼(大头鱼)和鲮鱼.几种鱼类混杂放养,放养的数目公道搭配,互相调解,互相利用.总的说,塘和基互养.长期以来,成为农业发达的地区. 重温历史:建炎南渡,流徙东南的劳动听民,在不长的时光里,进一步把太湖流域改革成为东南经济重心.元明以来,避乱度岭南来的劳动人民及其子孙后代,也逐步把珠江三角洲改造成为我国南方经济发达的地区.而两者都是与建炎南渡的政治事件有关的. 然而,珠江三角洲经济的发展,1.99七彩皓月,也和其余地域经济的发展一样,带来了阶层的分化.那些同宗同姓同族的家长跟依靠家长的人,恃仗宗法制、家长制的势力,一步一步地在经济发展进程中,盘剥压迫同宗同姓同族以至他姓他族的人,以至无数被克扣者越来越贫苦,被迫流徙他乡甚至国外,一部分成为海外华侨的前身.这种情形,在本国资本主义入侵后,更为重大,连那些中农、小地主也逐渐贫穷化了. 但是,另一方面,本来经济的发展,也带来了文明的发展,而文化的发展,又做作会发生不少历史人物.试举一些度岭南迁人的昆裔为例: 南宋的崔与之,增城人.其先世汴人7.李昂英,番禺人.曾祖仙之,1.76传奇私服发布网,自保昌(南雄)来迁8.明罗亭信,东莞人.其先南雄人9.陈献章,新会人.『先世仕宋,自南雄迁新会』10. 屈大钧,番禺人. 『南屈珠玑实始迁』.乃至近人,康有为,南海人.据康南海自编年谱:『始祖建元,南宋时,自南雄珠玑里始迁于南海县西樵山北之银塘乡.』梁启超,新会人.据丁文江编《梁任公先生年谱长编初稿》引《梁氏世系图谱》:『绍字季美,宋赐进士,绍圣间为广东提干,与叔焘同择居南雄珠玑里.广东梁氏自公始.』 总之,南宋以来,避乱度岭,又从南雄南迁的人及其后世,对珠江流域经齐约发展,在历史上曾经过踊跃作用,有侧重大奉献的. 一九八二年国庆节于暨南大学 注:1.详陈序经:《 民的研究》第一章:『 民的来源』.一九五年商务印务馆出版. 2《宋史》卷四七,《二王纪》. 3《水阁诗钞》. 4《北燕岩集》. 5《欧旸文忠公集》卷七一. 6《廉江遂合博赖谱》一九三三年雷阳印书绾印本. 7《广东通志》卷二六九. 8黄佐:《广州人物传》卷九. 9陈琏:《琴轩集》卷五,《宝安罗氏族谱序》. 10阮榕龄:《白沙先生年谱》. 作者简介 陈乐素(一九二至一九九),广东新会人. 一九一八年东渡日本,在明治大学攻读政治经济学,一九二三年回国,先后担负日本研究主编、浙江师范学院历史系传授兼藏书楼馆长、中心人民教导出版社编审兼历史研究室主任、国务院古籍整顿出版计划小组参谋、中国宋史研究会副会长、暨南大学古籍研究所声誉所长、历史系教学.着有《宋初三馆考》、《中国目录学史》、《求是集》等. 南雄珠玑巷史话 郭隆钰(一)说起南雄珠玑巷,不但广东人熟习,就是客居海外的华侨和港澳同胞也并不陌生,广东人和海外广东籍华人都把南雄珠玑巷当作他们祖先的发祥地.前几年,有一位寄居印度尼西亚的华侨,携带家眷来到南雄,在会面我们的招待职员时,第一句话就说: 『我的祖籍是南雄珠玑巷,后来才迁到广东开平的.』他要求咱们带他去珠玑巷寻根问祖,我们满意了他的请求. 颤名思义,南雄珠玑巷是南雄县境内的一条街巷.它座落于县城北面十一公里的雄余公路(南雄至江西大余)旁边.周围有一片平坦的稻田和少许黄土山岗,现在仍寓居着几百户辛苦的劳动人民,南雄县珠玑镇政府也设在那里. 关于珠玑巷的来历,据成书于清道光年间的《直隶南雄州志》记载:『珠玑巷得名始于唐张昌,昌之先,为南雄敬宗巷孝义门人.其始祖辙,生子兴,七世同居.敬宗宝历元年(八二五年)朝闻其孝义,赐兴珠玑条环以旌之.避敬宗庙谧,因改所居为珠玑巷.』这就是说:珠玑巷原名敬宗巷,因避唐敬宗庙谧而改名;由于张昌的祖辈张兴七世同居,当时被誉为『天下第一家』,朝廷为了表扬其孝义,赐张兴一串珠玑,后以珠玑命其地名.这就是珠玑巷的因由.除此之外还有一种说法:北宋,汴京(今开封)有珠玑巷,宋南渡时,诸朝从驾人岭,到南雄为止,因不忘桑梓,也自称其地为珠玑巷.这一说法较之《直隶南雄州志》记载,显然依据不足. 南雄珠玑巷是一条南北走向的古老街巷.全长一千五百多米,宽四米多,路面用鹅卵石砌成.自从唐朝开元四年张九龄奉诏开凿梅关以来,珠玑巷是梅关驿道的一个主要墟镇,设沙角巡检.南来北往的王侯将相,富户商贾,文人学士都要经过珠玑巷.南宋极盛时,珠玑巷的商贩和居民曾经有一千多户.《直隶南雄州志》载有罗天尺的诗云:『南渡衣冠故里余,泪天博得住烟霞.而今恰似乌衣巷,野燕低飞入酒家.』宋室南迁,给珠玑巷带来了繁华,但是宋室的腐朽,也给珠玑巷带来了大灾害.据说,南宋末年,度宗天子赵禥荒淫无道,宫廷有一个姓胡的妃子,对皇室不满,擅自逃出皇宫,被当时在杭州经商的南雄人黄某带回南雄珠玑巷隐匿,后被人察觉传到宋室,宋室连下圣旨并派兵昼夜兼程前来捕获.珠玑巷登时草木皆兵,鸡犬不宁,大难临头,巷内居民纷纷南逃广州等地躲避.而隐匿在珠玑巷的胡妃为了摆脱大众,立即表白身世,断然含愤投井自杀,以示抵御.这就是历史上有名的『血溅珠玑巷』的故事.事后珠玑巷人在胡妃投井的地方,筑塔纪念.相隔八十多年,到了元朝至正十年(二二五,岁次庚寅)南雄路同知孙朝列重立石塔于井上.石塔高二.八米,实心,八角,七层,塔上刻有佛像莲花,底层刻有铭文:『至正庚寅冬至十月,南雄路同知孙朝列重立.』现在石塔仍矗立于珠玑巷内,被列为广东省重点文物维护单位. 南雄珠玑巷现有的古迹,除上述石塔外,还有三座门楼,构跨巷头、巷中和巷尾.门楼高约五米,宽四米许,巷头门楼上有石刻『珠玑古巷』四字.巷中门楼上有石刻『珠玑楼』三字,巷尾门楼原已倒塌,仅存墙垣,现已重修.这三座门楼,据石碑记录是清干隆年间由民间捐款建筑的.石碑还刻有捐款人姓名和捐款数字.巷中『珠玑楼』上面还有一块石碑,是民国十八年(一九二九)公民革命军某部副师长蒙志的题字,上刻『珠玑古巷,吾家家乡』八个字. 为了掩护古迹和发展旅游业,南雄县人民政府已拨出专款,对珠玑巷和上述历史文物进行了维修.可以预感,南雄珠玑巷将是游客簇拥而来的游览胜地,较之昔日,其繁荣将有过之而无不迭. (二) 不解南迁族,人人此发祥.珠玑犹有巷,沙水更名塘. 地古思淳俗,风殊识旧乡.笋舆初过此,敬止念维桑. 清.黄培芳 长亭去路是珠玑,此日观风感黍离.编户村中人集处,摩肩道上马交驰. 已无端老谈前事,那得消息访旧支.遥忆祖先曾赋此,百年泰运又还期. 明.黄公辅 上面这两首诗出自《直隶南雄州志》.由此可见,早在二百年前,象黄公辅;黄培芳那样的文坛名人,仿佛晓得南雄珠玑巷是岭南氏族的发祥地,但不清晰珠玑巷人是怎么迁出去的?是什幺时候迁出去的?迁到哪些地方去?要解答这些问题,确切不是一件容易的事,由于年代长远,记载漫漶,因此考据艰苦.至于郝玉麟编撰的《广东通志》记载仅寥寥数语,『珠玑巷在南雄府保昌县沙水寺前,相传广州梁储,霍韬诸望族俱发祥于此』.阮元编撰的《广东通志》记载也很简略,『珠玑巷在沙水寺前,相传广州诸望族俱发源于此』.然而,我们的祖先和若干历史学家,究竟仍是为我们留下了不少可供验证的资料,本文就是从各种史料中(包含史册,乡土志,名人著述和氏族谱喋等)研究收拾而成的,试图答复这些问题,以供关怀南雄珠玑巷的各界人士参考. 要研究珠玑巷之所以可以成为岭南氏族的发祥地,首先就得探讨它的地理特色和历史渊源. 人们明白,南雄珠玑巷是位于南雄县城北面十一公里的、长一千五百多米、宽四米多的一条街巷.北距江西大余县城三十二公里,从大庾岭南麓直到南雄县城,途径两旁及四周是一片成千上万亩广阔而平坦的良田沃野.南雄著名的君子岭山脉在良田的西北,那里从前和当初都储藏着丰盛的林木资源.正人岭向东南方舒展,由于风化,构成了大小红沙丘陵和黄土山冈,连绵起伏,从来合适种植花生、烟叶、豆类等经济作物.所以南雄珠玑巷是盛产粮、油、烟、豆和林木柴炭的富嫡处所.君子岭旁边有一条小河,蜿蜒流入浈江,多少年来,不仅可以浇灌农田,还能够通行划子.过去南来北往的人,除了走南雄、大余之间的陆路之外,还可由南雄乘船经韶州到达广州.从大余乘船经赣州纵贯南昌、九江.在客观上它具备了交通便利和人类营生比拟轻易的优胜条件.在君子岭的北面有梅岭天险,可攻可守,为历代兵家必争之地.早在二千年前,越人拒楚抗秦,梅鋗将军曾在梅岭以南的中站地方筑城坚守. 自古以来,岭南通往中原必需经过南雄珠玑巷.正如简朝亮撰《粤东简氏大同谱》所说:『南雄州,自北方而至岭外者所必由,或偶旅焉,或久旅焉,吾宗之来有先后,以此故也.』尤其是唐代开元年间,张九龄奉诏开凿梅关以后,便在这绦旧道上的沙角村(在珠玑巷旁边)设立沙角巡检.从此,岭南与中原的交通更加方便,往来更加频繁.迨至北宋,金人入侵,中原战火不熄,政局动荡,靖东之乱,高宗南渡,偏安江南.这一时期,从中原迁到岭南避难的人更多,有朝廷官吏,也有布衣庶民.宋室南迁,增进了江南的经济发展.为了适应经济的发展,朝廷在广州置市舶司,发展对外商业和方便海外友爱往来.作为岭南交通要道上的南雄珠玑巷,曾盛极一时,巷内居民多达千户,连同邻近牛田坊一带五十七村,几乎象一个热烈的小城市.有『南来车马北来船,十部戏班歌吹尽』的写照.培养是南雄珠玑巷可能成为岭南氏族发祥地的特别地舆地位和历史渊源. 至于南雄珠玑巷人南迁情况,从史料中查证,自北宋末期至元代初期的二百年间,大范围的南迁有三次,陆续个别南迁则有一百三十屡次.南迁氏族现有据可查的有六十多姓,即罗、湛、郑、张、尹、文、苏、谢、陈、麦、卢、汤、温、胡、赵、伍、曹、区、李、梁、霍、吴、冯、谭、蔡、阮、郭、寥、黄、周、孔、黎、何、陆、高、关、朱、邝、凌、肖、司徒、屈、袁、丁、宠、林、任、缪、邓、杜、甘、石、孙、严、鲍、雷、杨、简、唐、程、藩、叶、韩、魏、侯、姚等.迁居的地方有广州市的高第街,彩虹桥,大市街(即惠福路)等,还有韶州、惠州、南海、番禺、顺德,香山(即中山)、新会、江门、鹤山、开平、恩平、阳江、清远、高要、广宁、增城、龙门、东莞、宝安等.以小地名算,南海有:盐步、九江、银塘、绿潭、大涡、邵边、罗格、石江、澜石、海舟、蠕冈、弼塘、上淇、恒顺、潮涌、黎边、大同、黎涌、云路、河清、白沙、平地、石肯、横江、麦村、大塑、大桐、简村、鹤园等.番禺有:市桥、沙湾、韦涌、礼园、沙亭、鹭冈、鹿步、车玻、屏山、都那、小洲、大田村等.顺德有:陈村、马齐、逢简、古楼、石涌、桃源、碧江、大良、桂洲、马宁、龙山、龙江等.香山(即中山)有:小榄、南屏、谭井、平岚、大都、大车、麻子、濠涌、南塘、冈背、坎下、张溪、古坝、赤坎、海舟、莆山、南村、永原、众角、北山、四字都、山场、鸦冈、良都、麻州、隆都、水塘头、笼头环、唐家湾、婆石村、过城、四都黎村、大涌南文等.新会有:瑶溪、凌村、石头、恩州、大口冲、丹灶、河塘、天河、水尾、冈州、中乐、七堡、务前、鸾台、龙水、竹坑、冲澄、鹿洞等.江门有:范罗冈、潮连大纛、冈背、城市新魁窖等.鹤山有:隔朗、平川岑等.恩平有:圣堂等.广宁有:江谷等.清远有:琶江等.开平有:水东、窖堤等.东莞有:栅口、茶园、赤冈、茶窖、长表、文顺、古梅、靖康等. 南迁起因:各地史料记载,固然不尽雷同,但基本领实是一致的.重要有:避胡妃之祸;逃天灾地劫;躲元初兵燹;其它南迁原因等.现分述如次: 避胡妃之祸 对于胡妃出宫,《宋史.贾似道列传》中有这样一段记载:『理宗崩,度宗又其所破,hh八年,明堂礼成,祀景灵宫,天大雨,似道期帝雨止升辂,胡贵嫔之父(《宋季三朝政要》卷四作胡贵嫔之兄)显祖为带御器械,请如开禧故事,却辂乘逍遥辇还官,帝曰平章云云.显祖给曰,平章已允乘逍遥辇矣.帝遂归.似道大怒曰:臣为大礼使,陛下举措不得预闻,乞罢政.即日出盛会门.帝留之不得,乃罢显祖,涕零出贵嫔为尼,始还.』按《宋史》记载,胡妃出宫确有其事.但出宫当前,与南雄珠玑巷人南迁有什幺关系?据番禺市桥《谢氏族谱》记载:『季宋,宫禁不严,妃乃叛逃hh时有富民黄贮万,系南雄府保昌县牛田坊人,贮万备船运粮上京,至关口市下,见女貌美,因载而归,hh后上行敕复取,兵部尚书张钦行文各省缉访.』又据光绪举人新宁赵天锡所着《宁阳杂存》中云:『hh涕泣出贵妃为尼,出宫后为商人所得,携归南雄珠玑巷.』又道光七年戊辰本《粤东简氏大同谱》载:『吾宗各谱有由南雄来者,以其时南雄有胡妃逃至,于是珠玑巷人虑祸及,故相率而迁.hh国民害怕,举族奔逃,时无舟楫,我祖兄弟砍竹为插,乘流飘泊,夜半至连州江口,潦水 散.』南海鹤园《陈氏族谱》又云:『宋度宗咸淳九年癸酉岁,怀王妃胡氏,逃于南雄府保昌县沙水村珠玑巷,溺水,至次年行文察访,民虑及难,各携家潜逃荔枝山下者万 人,遂结竹为箪,顺水飘流,乃暴风大作,箪散溺死甚多.』香山小榄李氏族谱记载:『榄都小榄李族,始迁祖必贵,宋咸淳间由珠玑巷避乱荔枝山,斩竹结筏... |
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